为什么沾染不良习惯那么容易，培养好习惯却如此困难？

然而，一旦你养成了习惯，它们就会如影随形，挥之不去，尤其是那些不良嗜好。

尽管我们有强烈的愿望，但还是很难戒掉一些不良习惯，如吃垃圾食品、沉溺于看电视、做事拖拉和吸烟。

改变习惯之举颇具挑战性，原因有两个：

行为转变有三层——结果的变化、

流程的变化或身份的变化

我们犯的第一个错误，是选错了我们试图改变的事情。

为了更好地理解我的意思，你可以考虑把变化发生的进程分为三层，就像洋葱一样。

第一层，改变你的结果。

这个层次事关改变你的结果：减肥、出版书籍、赢得冠军。你设定的大多数目标都与这个层次的变化相关。

第二层，改变你的过程。

这一层次涉及改变你的习惯和体系：定时去健身房锻炼、定期整理你的办公桌以提高工作效率，以及按时练习冥想。你养成的大多数习惯都与这一层次有关。

第三也是最深入的层次，改变你的身份。

这个层次是有关改变你的信仰：你的世界观、你的自我形象，以及你对自己和他人所做的判断。

你持有的大多数信念、假设和偏见都与这个层次相关。

结果意味着你得到了什么，过程意味着你做什么，身份则关系到你的信仰。

许多人开始改变他们的习惯时，把注意力集中在他们想要达到的目标上。

正确的做法是，培养基于身份的习惯。

也就是说：借助于这种方式/习惯，

我们希望成为什么样的人。

对于基于结果的习惯，

重点是你想要达到的目标。

对于基于身份的习惯，

重点是你想成为谁。

想象一下两个人拒绝吸烟的情形。

当有人让烟时，

甲说：“不用了，谢谢。我正在戒烟。”

乙则一口回绝：“不，谢谢。我不抽烟了。”

前者听起来像是一个合理的回应，但它暗含的意思是，这个人仍然相信自己是吸烟者，只是正努力让自己有所不同。

后者回应稍有不同，但它表明了这个人身份的转变。吸烟只是过去的事，现在他们不再自认为是烟民。

大多数人在着手自我提高时甚至不考虑改变身份。

他们的想法很简单：“我想变瘦（结果），如果我坚持这种饮食习惯，我就会变瘦（过程）。”

他们设定目标并决定他们应该采取什么行动来实现这些目标，根本不考虑激励他们行动的信念。

他们从不改变看待自己的方式，也不知道他们的旧身份会破坏新的变革计划。

每个行动体系背后都有一套信仰体系。

与身份不相符的行为不会持久。

你可能想攒下更多的钱，但是假如你属于只想消费、不愿创造的人，你就会不由自主地倾向于消费，而不是努力赚钱。你可能想要身体更健康，但是假如你总是贪图安逸、不思进取，你就会倾向于无所事事，不参与任何健身活动。

如果你从未改变支配着你以往行为的潜在信念，你很难改变你的习惯。你制定了新目标和新计划，但是你还是你，并没有任何变化。

来自科罗拉多州博尔德的企业家布莱恩·克拉克（Brain Clark）的故事就是很好的例证。

内在激励的终极形式，是习惯与你的身份融为一体。说我是想要这样的那种人是一回事，而说我本身就是这种人则是另外一回事。

你越是以自己身份的某一方面为傲，你就越有动力保持与之相关的习惯。

如果你以自己的一头秀发为傲，你会养成各种习惯去呵护和保养它。如果你以自己发达的二头肌为傲，你会确保自己永远不会放过锻炼上身的机会。

如果你以自己织的围巾为傲，你会更有可能每周抽出几个小时用于编织。

一旦涉及你的自豪感，你就会尽心尽力地保持你的习惯。

真正的行为上的改变是身份的改变。

你可能会出于某种动机而培养一种习惯，但让你长期保持这种习惯的唯一原因，是它已经与你的身份融为一体，成为你的一部分。

➢ 目标不是阅读一本书，而是成为读者。

➢ 目标不是跑马拉松，而是成为跑步者。

➢ 目标不是学习一种乐器，而是成为音乐家。

你的行为通常反映了你的身份。

你的所作所为表明你相信——无论是有意识地还是下意识地——自己是哪种类型的人。

研究表明，一旦一个人完全认同自己身份的某个特定方面，他们就更有可能如此这般地行事。

例如，那些自认为“选民一族”的人，比那些声称他们只是想“投票”而已的人，可能会更积极地去投票。类似地，将健身融入自己身份的人，不需要说服自己去定期锻炼。

这事做起来很容易。

毕竟，当你的行为和身份完全一致时，你所追求的，不再是行为上的改变，而是你“本该如此”。